一门六进士，百步两尚书；
五里三状元，十里九布政；
茅屋底下出公卿，无才无德莫进门；
名家巨擘贤材荟萃，鼎钟野瑟相激百世；
文章节义之邦，人文渊源之地；
如此盛名，何地能副?
养育了陶渊明、汤显祖、欧阳修、李觏、曾巩、王安石、黄庭坚、陆九渊、杨万里、姜夔、文天祥、朱耷等代代英才；
自隋唐科举盛行直到明清，一地之内所出进士竟占中国半壁江山。
何方圣地，曾载如此人文厚土?
田间地埂金光摇曳，山峦叠翠秀谷如浪。置身其间，倾听渐渐远去的风声雨声读书声，领略阵阵飘来的花香稻香水墨香。
金秋时节，重走江西，重识才子之乡。
豫章文化·南昌
南昌古时称豫章，白居易《寓意》诗云：“豫樟生深山，七年而后知。”豫章因此常被比喻栋梁之材。
2000年来，南昌一直是赣文化的中心。以赣江为脉，鄱阳湖为邻，“七门九州十八坡，三湖九津通赣鄱”，来自江西各地的才子们汇聚于斯，又从这里走向全国，成就了两宋以来光辉灿烂的豫章文化：隐居青云谱的八大山人、徐稚下陈蕃之榻乃有千古美谈、黄豫章梦枕洪都创江西诗派、豫章社汇聚节义江西才子、东湖畔的“东湖书画院”开创江西画派；豫章十景、绳金塔、西山万寿宫、梅岭；落霞孤鹜，秋水长天。
多少风流在其间。
朱耷—中国凡高
没落皇族
公元1626年的一天，处于风雨飘摇中的明王朝又添了一个宗室子弟，中国艺术史注定要因他而书写新篇章。
这个婴儿就是明太祖朱元璋第十六子宁王朱权(宁王改封南昌后，历代子孙世居南昌等地)的第九代后裔一弋阳王孙朱统。因双耳较大，他考秀才时便起庠名朱耷。耷者，大耳为驴也。朱耷晚年自款为“驴”、“驴屋”，出处就在“耷”字。
朱耷自幼聪明，很早就在父亲指导下学习书法、绘画和篆刻，十八岁取得生员(秀才)资格，科举之路看起来十分坦荡。
1645年清兵攻入南昌，捕杀明室后裔，朱耷隐姓埋名，逃到奉新山中藏身，在饥寒交迫中等待了3年，期望南明几个小朝廷能光复大明江山，然而终究大失所望。期间他的父亲、妻子相继而亡。1648年，他带着母亲和弟弟出家为僧。1653年，他在进贤县介冈灯社拜释弘敏为师，取名释传綮，潜心研究佛家经典，从此开始了长达27年的禅修生涯。
洪崖丹井
顺治十年(1653年)，八大山人又迎母至新建县洪崖寺，在耕庵老人处受戒称宗师，住山讲经。
“洪崖丹井”是豫章十景中最为古老的景点。唐朝著名诗人王勃在《滕王阁序》中，有“豫章故郡，洪都新府”之句，南昌市古名洪州、洪都，都是从洪崖丹井引伸出来。
洪崖丹井位于梅岭入口处。这里岩壁峭立，飞泉迸溅，传说古代有洪崖先生得道于此，并在涧中凿井五口，汲水炼丹，丹成后飞升而去。
传说欧阳修游历天下名山之后来到洪崖，有翠岩寺和尚取罗汉茶、汲洪崖水请为品尝。欧阳修顿感脑清身轻，连称“此处乃好山、好水、好茶，实为天下无双，可惜天下泉水名次已定至七，洪崖水只好屈居第八了。”故洪崖又有“天下第八泉”之称。洪崖峭壁上现仍有许多南宋摩崖石刻清晰可见。
孤寂画僧
1674年，朱耷请老友黄安平为自己绘制了一幅全身肖像，并钤上“西江弋阳王孙”的朱文印，打破了弃家为僧以来对自己身世的长期沉默。
自皇室沦为草野逸民，为避害而出家，朱耷入僧入道，也没能躲过清廷的耳目。因其诗文书画极出色，颇引人注目，清廷千方百计地笼络他，临川县令胡亦堂请他去做客，把他软禁了一年多。1681年。朱耷在好友家中突发狂疾，时而大哭，时而大笑，并焚烧掉僧衣，最后步行回到久别的故乡南昌，流落于南昌街头，手舞足蹈，日夜癫狂。幸亏有一天被一个族侄在街上认出并领回家中。
朱耷59岁始题“八大山人”。在他治病期间，家人将赵孟俯所书《八大人圆觉经》给他看，山人喜而跋之，因此自号。《八大人圆觉经》提供了八条诸佛菩萨觉悟澄知、得成正果的门径，主要内容是开导人随遇而安，安贫守道，自我解脱。从此之后，八大山人正式弃僧还俗，蓄发娶妻，并开始卖画为生，直至1705年80岁时去世。
八大山人飘零的身世以及避祸于乱世的遗民情结，从王孙贵族到禅学宗师再到疯癫哑疾的大起大落，铸成了他自我放逐和无家可归、离群索居的心态，也导致了他对所处社会现实不理解的孤独感。他是自我压抑的，内心深处的孤高自傲与现实社会总是格格不入，乃至与当时的画坛也是落落寡合。八大山人在世时，画作不被重视，效其法者不过一二人，辞世时更是凄凉寂寞。
至清代中期，八大山人开始被推崇，郑板桥解其为“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”，自此的“扬州八怪”、清晚期的“海派”和今人比较熟悉的齐白石、张大干、潘天寿、李苦禅无不奉其为圭臬。今天看他画出的每一幅“哭之”、“笑之”，无不被人景仰和追寻。中国发现了自己的凡高。
《鸲鹆》立轴水墨纸本，在八大山人命笔时，也许只用得半炷香工夫，但却动用了他一生的沧海桑田之感、铜驼石马之哀。画境即心境，朱耷笔下多的是鼓腹鸟、瞪眼鱼、干塘残荷、老树枯枝。此画中的枯枝寒雀大睁白眼。既含孤独惊悚，也透出不屈的怒气。孓然一雀对天地之悠悠，表达出立体多元的性格。
绳金古塔
28岁到56岁期间，八大山人曾带着母亲和弟弟住在南昌市抚州门(进贤门)外绳金塔附近。当时此地茶室酒肆甚多，是平民聚居之处。八大山人生活清贫，蓬头垢面，徜徉于此。常喜饮酒，但不满升，动辄酒醉。醉时，大笔挥毫，一挥十多幅，山僧、贫士、屠夫，向其索画，有求必应，慷慨相赠。
绳金塔位于绳金塔路东侧，始建唐天佑间(公元904～907年)，距今约一千余年。此塔峥嵘凌空，金光四射，是南昌市内著名的古迹之一。
绳金塔下有塔院寺，原称千佛院，旧名百福寺，又因寺在塔下，故又称塔下寺。绳金塔一年四季香火不断，是历代佛教重地。它与南昌的佑民寺、普贤寺、大安寺并称为“豫章四大寺院”。
八大山人
朱耷取“八大”之意在于宣泄：“四方四隅，无大于我者”。在此之前，朱耷曾用过不少名号，都与他的生活环境与个性有关。最初的名号是“人屋”，意思是广厦万间。明朝灭亡，父亲去世，他沉默无语，自号“哑”，并写于折扇之上，有人与他交谈，他打开扇子，人家便不与他交谈了。后又自号“雪个”、“个山”、“秃驴”等。
朱耷每次都把落款“八大山人”连缀写得如“哭之”、“笑之”，这也成了未解之谜。
朱耷的哭笑诚然包含着他的遗民之泪、亡国之痛，但明王朝的倾覆，更大程度上是打翻了他的精神家园。他落荒遁入禅林历三十七载。终于感到画笔不宜远