摘要：民歌作为我国非物质文化遗产的一部分，其体系的研究价值和文化价值值得我们深挖保护。赫哲族从古至今生活于中国的东北地区，位于三江合流之处。水流充沛，自然条件优越，但作为中国历史悠久的少数民族之一，如今的赫哲族人已经少之又少，且分布比较分散，对传统文化的继承与发展的专门性工作进展缓慢，因此赫哲族民歌的传承保护工作迫在眉睫，势在必行。
关键词：民歌；赫哲族；民俗；技巧；艺术
民歌是一个民族对本民族生存发展、继承壮大的艺术记载形式。歌中不仅表达了民俗中的传统文化，还有宗教信仰、播撒耕种、战胜自然等繁衍生息的艺术化描写和情感表达。赫哲族民歌的节奏风格及唱歌技巧蕴含着深刻的文化内涵，值得反复推敲和研究，方可作为一种独立的艺术较为完整地保存下来。
一、赫哲族民歌的形成条件及来源追溯
赫哲族是拥有自身独立语言系统的一个民族，但因为没有文字系统的形成，因此很多文化艺术未经书面记载和传承。因民族的地理位置处于中俄边境处，民族融合现象明显，这种民歌正是在这样一个风俗习性下形成的一种口头艺术。它来源于人们的日常耕种与奋斗，以其独特的生活为背景，经世代赫哲族人的代代相传，承袭至今。这种民歌的风格音调因《乌苏里船歌》展现在全国人民面前，使人们了解了这种历史悠久的民俗曲调[1]。在赫哲族民歌中除船歌外，还有较为流行的情歌，被人久久传唱。
从我国地域来看，东北地区的少数民族比较集中，除满族外，还有很多少数民族的聚集。由于特殊的地理位置和自然环境，再加上古代农业的发展相对滞后，各族的先辈在游牧和渔猎等生活方式上比较突出。这种与自然环境斗争的生存环境形成了东北民族豪爽、粗犷、勇猛的民族品性。同时也是赫哲族民歌的最重要题材来源，曲调、节奏以及情感的表达都与之息息相关。
二、赫哲族民歌的特征
（一）民族语言中的音调对民歌旋律的影响
东北方言在音调和旋律上和普通话相近，这种语言风格决定了赫哲族民歌自然流畅的曲调风格。此外东北话感染力强，情感表达明显夸张，语音比较沉重，使得民歌民调的表达在吟唱中流露出比较夸张的情感色彩。在平稳中也有波折和陡升的语调，如《乌苏里船歌》中的衬腔就是具有代表性的标志用法。
（二）赫哲族民歌中的两种不同类别的特征
1.以民间说唱为主要表达方式的“依玛堪”。它是一种比较完整的艺术表演，从民歌内容到表演方式，都遵循一条完整的延长规则。多以史诗情节和英雄事迹为主要描写对象，来表达人们对美好生活的向往和憧憬，对英雄事迹的追忆和思念，以及对美丑善恶的明确立场。这种风格的民歌没有乐器的参与，依靠表演者自身的硬性条件和对观众的感染力来完成。
2.形式多样，情感真挚的嫁令阔艺术表演。这类歌曲的种类较为繁多，也更贴近日常生活的种种经历。人们在日常活动中的动作行为，以及微妙情感的转变都可以做为歌曲的内容来源。有悲有喜，有快有慢，形式多样不拘一格。但其中表达的感情及寄予的希望真挚感人，使听着有鲜明的画面补充。《乌苏里船歌》就是其中的代表，听者从船歌中了解赫哲族的民俗风情，以及他们与河水之间息息相关的生活场景[3]。
（三）赫哲族民歌中的多种修辞手法的应用
1.在赫哲族民歌中，修辞手法的使用比较常见。首先是反复手法的使用，歌词的重叠反复加深了听着的印象，通俗易懂，便于流传和普及。其二，反复的使用手法加强了歌曲的音乐性，在词与调的配合上达到了完美的平衡，绵长委婉，百转千回。最后，反复的使用相同歌词在情感上有加重的作用，使其更为深切触动人心。
2.比喻手法在赫哲族民歌中的占比也比较高，这种手法的使用增强了歌曲的艺术性，也可以使歌曲的风格更为活泼。首先，它将民众要表达的感情及生活描写的更为生动，抛开生硬的词曲手法，比喻的添加一定程度上润色了歌词。再者，我们能够从形象的比喻中看出意象本身之外的东西。此外，比喻的使用对感情的表达也更为形象优美，增添文学艺术性[4]。
三、赫哲族民歌的演唱技巧
（一）演唱者要把握音乐风格和掌握演唱技巧是歌曲演绎的基础
一种方言下衍生出的音乐风格是别具一格的，而这种别具一格的风格就是音乐演唱的灵魂。若不能很好把握，其中的感情和意象之外的表达就无法表现，也没有走进观众心灵的钥匙。所以演唱者对民歌的风格和历史来源要有深入的了解之后，才能用心演唱。另外，专业的演唱技巧也是必不可少的。演唱技巧的高低直接决定一部作品的表达是否能达到预期成效，这种技巧的学习既来自于学习和模仿，也来自于长久练习的经验教训。这二者缺一不可，需同步进行才能产生共鸣[2]。
（二）在演唱歌曲时对字词的发音技巧
赫哲族民歌的字词发音也是歌曲传神演奏的前提条件，要吐字清晰，学习传统的唱法及咬字、呼吸的节奏感，旋律的连续和跳跃，以及需要情感逆转时的用声，真假音的转换和高低等等一系列的专门发音，这些发音技巧的使用对演唱起到了重要的作用，也是回归本真的一个重要前提。
四、结论
在国家大力支持和保护下，赫哲族民歌的记载与传承已经在逐步进行。在种种条件的驱使下，民歌的发展与承袭也有了初步的体系，相信在不远的未来，这些民俗风情的非物质文化遗产可以自成体系，源远流长。
参考文献：
[1] 杨润.近代社会的历史变迁与赫哲族民歌的衍变[J].艺术科技，2017（05）.
[2] 刘清明.赫哲族民间音乐的文化内涵及发展探索[J].贵州民族研究，2017（06）.
[3] 郭玲玲，刘国峰.关于赫哲族民歌的艺术内涵及文化经济研究[J].经济师，2018（03）.
[4] 牟乔.谈赫哲族民歌与创作歌曲的音乐特点[J].艺术科技，2016（12）.
作者简介：
邢铁红（1970年—），女，汉族，黑龙江富锦人，文学学士，佳木斯大学音乐学院教授；研究方向：声乐演唱、赫哲族音乐。
基金项目：
本文系2017年度黑龙江省文化廳重点课题《赫哲族语言与其民歌演唱的艺术研究》（项目编号：2017A004）研究成果。