宗教信仰是世界性的社会现象。宗教文化是人类历史文化的重要组成部分，它对各种人群的影响力，超过任何一种学说。据报载，仅世界三大宗教（佛、基督、伊斯兰）的信众就达43亿人口。如果加上其他类型宗教，像中国的道、佛教信众，估计近50亿人口。又据国家行政学院专家学者对我国十七个省、市、区级市900余名公务员的调查发现：其中相信面相、解梦、星座预测、签卜者，合计占60%。这是创建先进文化要面对的现实问题，应引起文化工作者高度关注。
一、宗教文化的历史影响
宗教文化从其产生之日起，在哲学、文学艺术、建筑学、医药、养生、社会伦理、心理学等方面，做了有益的探索，对人类社会产生了多方面影响。在中国，宗教文化是传统文化的组成部分。它的包容性更是世界少见，为我们继承和研究传统文化提供了丰富的史料。
宗教文化的传承者，主要是神職人员。在中国，就是僧尼、道士（姑）。过去，人们的习惯思维，往往把他们与“封建迷信”者联系起来，甚至用“不劳而获”的目光看待他们，这是不公正的。中国的僧尼、道士（姑），具有“爱国爱教”的传统。他们在传承宗教文化上有贡献，还有“修身养性”、“劝善戒恶”的作用，对社会产生了广泛影响，对形成中华民族传统道德起了重要作用。在国家危难时刻，他们并不是脱俗的旁观者。少林寺僧人，以“习武护国”、“习武护寺”的口号，激励众僧练武、创立少林拳术，出现了“十三棍僧救唐王”的故事。明王朝调集少林武僧赴海防抵抗“倭寇”侵袭，立下战功。中国人民解放军高级将领许世友，曾在少林寺习武八年。武当山道士在土地革命时期，为红军贺龙部救助伤病员三四百人。为此，主持徐本善，惨遭反动民团杀害。茅山道士因支援新四军抗日，被日军杀害多人。他们在保护宗教历史建筑、遗址遗物方面功不可没。如西藏布达拉宫、敦煌壁画经籍，泰山、武当山建筑群等，为研究中国历史、宗教文化提供了直观形象资料。他们开发山地、保护自然生态、丰富人们观瞻旅游内容，并为之服务，都是应该肯定的。
当然，评价宗教文化，也应看到它的消极性一面。如他们的形而上学、客观唯心主义的世界观;忽视人的主观能动作用，把人的命运寄托于神灵的人生观;脱离社会人群实际生活斗争（远离凡尘）的“静心养性”，希望成“仙人”或换来好的“来世”，利用符咒、圣水给人们驱邪、治病的某些言行，是与时代进步、科学精神相背离的。至于在历史上及当今世界被统治阶层用以麻痹人们意志，制造不同人群的分裂，更是背离了宗教原旨，是我们坚决反对的。
人们对于宗教的态度，属于个人信仰的取舍。《中华人民共和国宪法》（下称《宪法》）规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教………”我们应依法行事。
二、邪说、迷信并非宗教
世界上传统宗教的形成，是个极为复杂的历史过程。宗教的教义，对宇宙、社会、人生等做了某些探索，形成宗教学说。他们主张人类平等共享的理念，首先为弱势人群接受，把希望寄托在神灵、天帝（上帝）——救世主上。世界上除极少数国家或地区施行政教合一外，一般不直接干预社会政治、经济、文化等事务活动。在中国汉民族中信奉道、佛教信徒，更以“脱离凡尘”，走入丛林，借居庙寺、宫观，“静心养性”，以求“正果”。反观在中国出现的“法轮功”等创立者的言行，明白无误地说明它不是宗教而是邪说。例如：
——“法轮功”修炼目的，是使信徒进入“天国境地？。这个“天国”只不过是道教中的“神仙世界”的改头换面;他们把传统道德的“真善美”，改成“真善忍”。“美”在这里有美学与道德评价的意蕴，被抽掉了;他们用“消孽”练功，达到进入“天国”的目的。“孽”是佛教用语——“孽障“，指社会中危害众生的邪恶势力。还有“中功”，它将佛教的“轮回报应”加入（发功）“信息”，用以骗人，还美其名曰：“生命科学”。这足以说明“法轮功”等并没有真正意义的理论，是东拼西凑、用以骗人的邪说。
——中国传统宗教的信徒们，历来倡导“积善成德”、“普渡众生”。而“法轮功”不以完善自我为主旨，而是把影响自己进入“天国”的人和事，以及维护法制社会的管理机构当作“孽”来消灭。纠集万人围困国家首脑机关，在天安门广场制造事端;甚至连亲人也不放过，酿成血案。这种以社会和他人为敌的“消孽”，与传统宗教的“静心养性”，有天壤之别。“法轮功”才是社会的“孽障”。
——“法轮功”劣迹被揭穿后，他们的头目和骨干分子，逃往国外，过起他们的“天国”生活。他们在国际反动政治势力的庇护和资助下，利用电台、网络、出版物恶毒攻击我国社会主义制度。世界上有这样的宗教吗？没有！只能说他们是一伙政治流氓、叛国者。
现实生活中，除了某一时段出现的邪说（或邪教）外，由于历史原因和人们科学知识欠缺，还存在巫术、算命先生。他们虽然不能与邪说相提并论，但其非科学性的言行，促使人们正常思维受到干扰，甚至错误指向行事，造成人们身心伤害或财产损失，亦不可小视。曾有某剧院接待“灵姑”表演肚子（腹部）说话，散布迷信思想，20元一张门票，连演两场，观众达两三千人。这种反科学的迷信宣示，公然进入文化场所，固然少见，却这不能不引起文化人的思索：把握先进文化发展方向，推进先进文化建设的必要性、紧迫性和艰巨性。此消彼长的发展规律，一刻也不能忘记，忠实地担负起建设先进文化的职责。
三、坚持先进文化前进方向
坚持先进文化方向，必须严肃认真应对邪说、迷信的挑战。科学要发展、社会要进步、人民要幸福是历史发展的必然。文化工作应与之共进。这方面有过经验教训。为加强工作，笔者认为：
1、加强科学文化知识的宣传普及，提高文化干部和群众分辨是非能力。首先要提高文化干部的理论思想水平，不能“以己昏昏，使人昭昭”。通过有组织、有计划的研讨班，听讲演、指定必读书目等举措，让干部群众掌握基本的唯物主义哲学和科学知识，逐步学会用唯物主义世界观、人生观、科学发展观，来观察、分析社会现象，提高识别“真、善、美”与“假、恶、丑”的能力。文化工作者，应牢记使命，严格自律。对邪说、迷信思想，旗帜要鲜明。首先要抵制，做到不相信、不传播、不提供服务，以身作则，当好建设先进文化的排头兵。
2、严格区分正常宗教活动与邪说、迷信的界限。《宪法》规定：公民有宗教信仰自由。这里所指的宗教，是公认的传统宗教，是得到国家权力机构认可并登记在案的宗教团体。国家不仅尊重信教自由，并对宗教建筑物、经籍等宗教文物严加保护，为宗教信徒营造安定祥和环境，以便开展正常的宗教活动。这不是说，任何自然人或团体，不受法律约定，随意宣扬某种“学说”，找一伙人呐喊，就成为“宗教”。这在世界法制国家里都是不存在的。如美国、日本就对邪教动用警力重拳出击，就是例证。
3、严格区分宗教信徒与巫术、迷信业者的界限。宗教信徒是个人信仰问题，虽然迷信神灵思想，但他们一般不危害他人或社会，某些方面，还对促进人们和谐共处起到一定作用。由于社会的进步和科学技术的发展与普及，他们的言行也起了某种变化，已很少用过去的符咒、神水給人消灾、治病，为人们打醮的事也少见。现在，他们除了诵经、拜佛，在保护宗教文化做着有益的工作外，还为人们观瞻、旅游充当向导。他们靠自己的努力，物质生活得以改善。他们也看电视，有的寺院，还用音响辅助诵经、传道。所有这些，都是应当尊重的。而邪说的制造者则不同。前已说过，他们用邪说、巫术误导他人，使其误入歧途，或者骗取他人财物中饱私囊。这些是从来不受法律保护的。《宪法》规定：“国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”这是每个公民应该遵守的，是区分正常宗教活动与邪说、巫术言行的法理依据。
4、加强公益文化场所管理，杜绝邪说、迷信的渗透。国家投资建设的公益文化场所，是推进先进文化建设的物质基础，是为普及先进文化、科学知识服务的，也是文化工作者展现才华的舞台。决不能成为邪说、迷信传讲、演示的场所，要旗帜鲜明地坚持社会主义先进文化前进方向，依法增强文化阵地的服务功能，使和谐文化社会的构建相互交融，相互促进，共同发展。邪说、迷信的一般参与群众，多属思想认识问题，应该依照人民内部矛盾处理，做好疏导或转化工作。
当今世界，宗教及宗教信徒将长期存在。宗教的某些消极因素仍将继续影响部分群众;应该警惕的是极少数人，打着“宗教”旗号，披上某种“学说”的外衣，欺世盗名，危害社会安定团结。因此，我们与邪说、迷信的政治思想上的斗争，将继续下去，这是建设先进文化不可回避的问题之一，我们必须保持清醒的头脑。
（作者单位：襄阳职业技术学院，湖北 襄阳 441021）